Верится с трудом

Мир под ногами

2023-04-10T15:17:54.926Z

Идея о мире у нас под ногами веками захватывала человеческое воображение и повлияла не только на культуру, но на процесс исследование планеты. В новом материале поговорим о бредовом, но очаровательном мифе — полой Земле.

Лень читать? Слушайте подкаст:

Современная наука утверждает, что Земля состоит из серии различных слоёв и жидкой магмы, окружающих плотное, горячее ядро, состоящее, преимущественно, из железа и никеля. Но и в древности, и буквально совсем недавно — в XVII–XIX веках — люди считали, что наша планета на самом деле полая. Ну, или, как минимум, содержит внутри какой-то другой мир.

Идея эта оказалась невероятно прочной, несмотря на все опровержения. Маргинальные группки конспирологов и по сей день верят в полую Землю.

В этом выпуске я расскажу историю идеи полой Земли, которая исходит из древних мифов, тесно переплетается с литературой, выплёскивается в реальную жизнь и раз за разом переходит в очаровательно-бредовую плоскость. Идеи, которая всегда была крайне нелепой и неправильной, но чертовски привлекательной.

Из древности

Древние культуры по всему миру и большинство религий с незапамятных времён разделяли веру в некий таинственный мир, который находится под поверхностью нашей планеты. Прямо у нас под ногами.

Подземный мир обычно представал местом суда и наказания для душ умерших. Миров этих, как и культур и религий, было великое множество.

Шумеры верили в нижний мир Иркалла — царство мёртвых, из которого нет возврата. Попасть туда можно по длинной лестнице, уходящей глубоко-глубоко под землю.

В Египте загробный мир Дуат находится не под землёй, а на небе. Впрочем, «небо» здесь — довольно условное определение, потому что в Дуате есть и свой подземный мир — Аменти.

Фрагмент «Книги мёртвых» Ани (ок. 1250 года до н. э.)

В Греции, а затем и в перенявшем многое из греческой мифологии Риме, был Аид — подземный мир, где правит бог смерти.

Греки звали его Аидом. А вот у римлян путь был чуть сложнее: поначалу они звали своего бога смерти Оркусом (или Орком) — тот, вероятно, изначально был одним из демонов или мелких божеств загробного мира у этрусков, и лишь впоследствии стал считаться правителем загробного мира. Позже образ Оркуса слился с другим богом — Диспатером, а ещё позднее оба этих божества окончательно растворились в образе бога Плутона, римского аналога греческого Аида.

И у греков, и у римлян Аид разделён на множество регионов, каждый из которых предназначен для определённого типа душ. Например, поля Элизиума — рай для душ героев и добродетельных людей.

В Буддизме подземный мир называется Нарака — это область мрака и ужаса, где души умерших подвергаются разным мучениям, искупая негативную карму. В Японии этот буддийский ад называют Дзигоку и верят, что он разделён на тысячи секторов и ярусов, от мира живых его отделяет мистическая река Сандзу, а правит там Великий царь Эмма — бог-властитель и судья мёртвых.

Суд Царя Эммы.

Образ реки или моря, разделяющих миры живых и мёртвых, повторяются в разных культурах.

И, конечно же, у христиан и мусульман были и остаются Ад и Джаха́ннам соответственно — подземные миры, где грешники несут наказание.

И хотя во многих культурах подземный мир являлся по сути синонимом мира загробного, у ряда народов загробный мир находился далеко не под землёй. Самый яркий пример — германский и скандинавский Хельхейм, который по сути находился где-то вне Мидгарда (Земли) и был окружён непроходимой рекой Гьёлль.

В универсальности этих подземных миров нет ничего удивительного. Они — тёмная область бессознательного, обретшая осязаемую форму и структуру, воплощение Буки, который с древних времён бродил по детским кошмарам.

До XVII века идея подземного мира, в который, к слову, можно попасть через пещеры и подземные реки, оставалась лишь мифическим и религиозным образом. Но затем она приобрела, если можно так выразиться, научную окраску — в первую очередь благодаря английскому астроному и математику Эдмонду Галлею, наиболее известному своей кометой.

Наука о полой Земле

В конце 1691 года Эдмонд Галлей трижды выступал перед Лондонским королевским обществом со статьями о том, что Земля — полая. Он предполагал, что под поверхностью Земли лежат три вложенных друг в друга концентрические сферы, независимо вращающиеся вокруг оси. А ещё, что внутри может быть жизнь, освящаемая источником света, подобным Солнцу.

Эдмонд Галлей.

Это был совершенно нестандартный взгляд на мир под нашими ногами, радикально отличающийся от предыдущих идей. Не религиозный или метафизический, а научный. Ну, в какой-то степени.

Галлея к этой теории привёл не только научный, но и весьма меркантильный интерес. В XVII веке началась научная революция:

Фрэнсис Бэкон заложил основы научного метода, предложив искать знания не через изучение древностей, а путём непосредственного исследования.
Голландский производитель очков Иоганн Липперсгей зарегистрировал первый известный патент на телескоп в октябре 1608 года.
Меньше чем через год Галилей начал наводить телескоп собственной конструкции на ночное небо, наблюдая горы на Луне.
Исаак Ньютон впервые привлек к себе внимание в 1671 году, подарив Королевскому обществу телескоп-отражатель собственной конструкции.
Роберт Гук с помощью микроскопов собственного изобретения заглядывал в ранее невидимые миры.

В тот же век Англия стала настоящей морской державой, соперничая с голландцами. Для навигации долготу тогда определяли по небесным телам, а для работы с ними требовались астрономические карты. Именно их составлением занимался двадцатилетний Галлей на острове Святой Елены, к западу от юго-западного побережья Африки. Навигационные исследования в попытке объяснить отклонения стрелки магнитного компаса от полюсов привели Галлея к теории полой Земли.

Здесь нужно сделать небольшое отступление и поговорить об околонаучных работах современников и предшественников Галлея. В некоторых из них, внезапно, также есть попытки сформулировать и объяснить идею полой Земли.

На Галлея большое влияние оказали работы немецкого иезуита Афанасия Кирхера. В первую очередь, трактат «Магниты, или О магнетическом искусстве». Эта работа посвящена не только тому, что современные физики называют магнетизмом. Кирхер там обсуждает, например, магнетизм Земли и небесных тел; приливы и отливы; притяжение и отталкивание у животных и растений; и магнетическое притяжение музыки и любви.

У Кирхера была ещё одна примечательная книга — энциклопедический двухтомник «Подземный мир», огромный сборник знаний и предположений о недрах Земли. Актуальные знания о географии и геологии соседствовали там с рассуждениями о гигантах подземного мира, драконах и демонах, спонтанном зарождении насекомых из навоза и так далее. Среди прочего, Кирхер предположил, что у Земли есть огненный центр и сеть очагов, выходящих к вулканам.

Иллюстрация Афанасия Кирхера, показывающая очаги внутреннего огня, сетью разбросанные под поверхностью Земли.

Вдохновляясь идеями энциклопедиста XIII века Бартоломью Английского, что на Северном полюсе существует огромный водоворот, Кирхер представлял Землю, как огромный резервуар с горячей водой: ледяная вода из океана вливалась в водоворот на Cеверном полюсе, протекала через недра Земли, нагреваясь огнём, и тёплая вытекала на Южном полюсе. По мнению Кирхера, такой процесс позволял воде в океанах и морях не замерзать и не застаиваться.

Иллюстрация Афанасия Кирхера, показывающая глобальные закономерности циркуляции океана.

В то время была популярна ещё одна книга о недрах Земли — «Священная теория Земли» английского богослова Томаса Бернета. В ней он пытался примирить науку и теологию, объяснить историю Земли не с помощью чудес или божественного замысла, а с помощью естественных физических процессов. Одна из главных целей его «Священной теории» — объяснить с точки зрения науки Великий Потоп.

По мнению Бернета, Земля до потопа была идеально гладкой как яйцо: прекрасный мир без гор, расщелин и пещер. Ось Земли не была наклонена, а следовательно и времён года тогда не было — на определённых широтах царила вечная весна. Глобальное наводнение так выбило Землю из «колеи», что и ось её наклонилась.

Объяснение причин потопа сейчас звучит очень абсурдно. Если коротко, вещества, составляющие первоначальный хаос, распределились в соответствие со своей плотностью: самые тяжёлые сформировали ядро, а жидкости с примесями газов и твёрдых частиц поднялись наверх. Тонкий и нежный шар Земли всё рос, и со временем на планете образовалась ровная кора, в основном состоящая из жижи, похожей на холодец. Спустя сотни лет, под жаром Солнца, облучавшем экваториальные регионы, Земля буквально сварилась, как яйцо, и треснула. Старый, идеально гладкий мир рухнул в трещины, образовались неровности, которые и затопило водой.

Как ни странно, хотя Бернет говорил о влиянии Солнца на экватор, основную трещину (а если судить по его рисункам — огромную идеально круглую дыру) он почему-то поместил на Северный полюс. Есть подозрение, что и он вдохновлялся работой Кирхера, которая вышла всего за 16 лет до его «Священной теории».

Томас Бернет понимал поверхность Земли как затвердевшую пену поверх жидких недр; в результате того, что на нее падали солнечные лучи, появилась дыра.

Но вернёмся к Эдмонду Галлею.

В 1692 году он представил Королевскому обществу «Отчёт о причине изменения положения магнитной стрелки».

Сначала он предположил, что Земной шар — это большой магнит с четырьмя магнитными полюсами. Было две проблемы, которые он объяснить не мог:

Ни один магнит, который он когда-либо видел, не обладал больше чем двумя полюсами, а у Земли их было явно четыре или даже больше.
Эти полюса не были зафиксированы, а перемещались с места на место, что тоже для магнитов не характерно.

Эти проблемы повергли его в уныние, и он было отказался от исследования, но затем его осенило: если магнитный полюс перемещается, значит что-то движется внизу, под землёй, вызывая этот сдвиг. И это что-то очень велико, поскольку влияние его распространяется от полюса к полюсу. Правда, учитывая структуру Земли, трудно представить, что что-то может перемещаться внутри, не влияя на центр тяжести и равновесие планеты. А значит то, что перемещается под землёй, отделено от поверхности какой-то текучей средой. Тут он и пришёл к идее, что внешнюю часть Земного шара можно считать оболочкой, под которой скрывается внутренний шар, ядро Земли.

Когда зашла речь о том, какую пользу может принести такая внутренняя сфера, заключённая в вечную тьму, а, следовательно, непригодная для животных и растений, Галлей начинает аккуратно смешивать науку и религию.

Сначала он прибегает к идее «изобильного провидения»: творение должно быть настолько обильным, насколько это возможно, потому что это логичная часть плана Творца. То есть, раз на внешней поверхности планеты есть так много живых существ, то и на внутренней их должно быть столь же много.

Со светом всё ещё проще: есть много способов получения света, о которых мы совершенно ничего не знаем. Это может быть фосфоресцирующий свет. А возможно внутри есть вещество, подобное тому, что покрывает поверхность Cолнца. Там, внизу, может быть источник света, о котором здесь, наверху, можно только догадываться. Достаточный, чтобы поддерживать жизнь. Иронично, что он ссылается на поэтов Вергилия и Клавдиана, писавших, что поля Элизиума освещены солнцем и звёздами. Вымысел порождающий вымысел.

Где-то по ходу своих рассуждений (трудно определить, где именно) он увеличивает количество внутренних сфер с одной до трёх, пропорциональных Венере, Марсу и Меркурию. Почему — мы вряд ли когда-то узнаем.

Вот так, по предположению Галлея, выглядит структура Земли.

Если отбросить идеи о существовании внутри Земли жизни и света, Галлей был не так уж далёк от современных представлений об устройстве нашей планеты. Земля действительно состоит из своего рода отдельных сфер:

внешней коры;
мантии, на долю которой приходится 2/3 массы планеты;
плотного жидкого слоя магмы толщиной около половины радиуса Земли, состоящего в основном из расплавленного железа;
твердого внутреннего ядра.

Слой расплавленного металла циркулирует — подобно внутренней сфере Галлея, — что создает электрические токи, которые, в свою очередь, создают магнитные поля. То есть Земля — большой электромагнит.

Спустя четверть века, Эдмонд Галлей, наблюдая впечатляющее северное сияние над Англией, включил его в свою теорию полой Земли. Он ошибочно предположил, что источником частиц, реагирующих на магнитное поле для создания северного сияния, может быть «среда» между оболочкой планеты и первой внутренней сферой, просачивающаяся в атмосферу. Возможно, она имеет тенденцию к большей утечке на полюсах, потому что, как он считал, там «оболочка самая тонкая из-за полярного сплющивания Земли».

В последующие годы к идее полой Земли неоднократно возвращались.

Как утверждают популяризаторы науки Л. Спрэг ДеКамп и Уилли Ли в своей книге «Земли за пределами», одним из знаменитых сторонников идеи полой Земли в XVIII веке оказался швейцарский математик Леонард Эйлер. Он принял теорию Галлея относительно полых сфер под поверхностью Земли, но пошёл дальше — ему приписывают идею, что внутренняя сфера может и сама излучать свет (как Солнце), освещая и согревая внутреннюю поверхность внешней коры. Которая, кстати, наверняка обитаема. Но стопроцентных доказательств, подтверждающих, что Эйлер придерживался такой точки зрения, мне найти не удалось.

В XIX веке идею полой Земли продвигал шотландский физик и математик Джон Лесли, создатель первого искусственного льда. Лесли считал, наша планета — одно большое пещеристое тело, а мы ходим по довольно тонкой коре. А поскольку вакуума внутри быть не может, значит полость внутри должна быть заполнена какой-то «очень диффузной средой, обладающей поразительной эластичностью или внутренним отталкиванием между ее молекулами». Единственное, что приходило ему в голову — это свет. Таким образом, подземный мир по Лесли оказывался не тёмной и унылой бездной, каким его рисовала фантазия античных поэтов, а местом очень и очень ярким, буквально хранилищем чистого света. Поговаривают, что именно Лесли предположил, что внутри Земли есть не одно, а целых два солнца — Плутон и Прозерпина. Они позже неоднократно появляются в массовой культуре, но уверенно утверждать, что эта идея принадлежит именно ему, нельзя.

Дыры на полюсах

Наиболее известным последователем теории полой Земли в XIX веке стал ветеран Войны за независимость, капитан Джон Кливз Симмс (младший). Он сильнее прочих отметился в истории этой теории, оказав серьёзное влияние на массовую культуру.

Симмс уволился из армии в 1816 году и работал в Сент-Луисе, торгуя с индейцами фокс (они же месквоки) по специальному разрешению губернатора штата Миссури. Через два года такой жизни, 10 апреля 1818 года, он начал печатать и распространять циркуляр №1, объявляющий, что Земля на самом деле полая, и предлагающий отправить экспедицию (разумеется, с ним во главе) внутрь, чтобы заявить права США на великолепные земли, что там лежат.

«ВСЕМУ МИРУ! Я заявляю, что Земля полая и пригодна для жизни; содержит несколько твердых концентрических сфер, одна в другой, и что она открыта на полюсах на 12 или 16 градусов; я обещаю свою жизнь в поддержку этой истины и готов исследовать пустоту, если мир поддержит и поможет мне в этом начинании».

Судя по всему, эта идея не свалилась ему на голову внезапно, но как именно он пришёл к ней, почему так страстно и упорно в неё верил — остаётся загадкой.

В отличие от всех предыдущих героев курьёзной истории полой Земли, Симмс не имел отношения к науке. Он получил обычное английское образование, которое в дальнейшем значительно улучшил, благодаря большой любви к чтению и ненасытной тяге к знаниям. По словам его сына (всего у него было 10 детей), свою теорию концентрических сфер он придумал ещё тогда, в детстве, прочитав размышления Галлея.

Вернулся он к ней почему-то только когда ему исполнилось почти 40. Возможно, идея казалась ему абсурдной — в то время в научном мире не было недостатка в дурацких объяснениях практически всего. А возможно, это был кризис среднего возраста: начитанный и мечтательный, он оказался с толпой детей, застрял на скучной тупиковой работе торговца (которая, к тому же, не приносила больших денег), продолжая мечтать об экзотических местах и великих достижениях. Полая Земля — звучит, как план спасения.

Впрочем, Галлей не упоминал о больших дырах на полюсах — самой необычной особенности теории Симмса. Вполне возможно, Симмс читал «Подземный мир» Кирхера, который, как я уже говорил, подхватил идеи средневекового географа, утверждавшего, что на обоих полюсах есть большие водяные вихри. Но это не точно.

Как бы то ни было, Симмс собрал множество данных и разработал теорию в мельчайших деталях.

Во-первых, вращающийся вязкий первичный хаос, из которого появилась наша планета, породил полый центр, выталкивая весь более тяжелый материал изнутри наружу. Это создало бы горные хребты и другие большие неровности поверхности. Такой процесс также позволил бы создать ландшафт внутри планеты, который примерно отражает ландшафт на поверхности, включая океаны.

Во-вторых, по итогу Земля состоит по меньшей мере из пяти полых концентрических сфер, с пространствами между каждой, с атмосферой, окружающей каждую; и пригодна для жизни как на вогнутой, так и на выпуклой поверхности. У каждой из сфер есть на полюсах широкие отверстия.

Ещё Симмс предполагал, что и молекулы на самом деле тоже полые, а всё пространство во Вселенной заполнено микроскопическими невидимыми полыми сферами, которые, благодаря своей эластичности, удерживают всё на своём месте. Словом, мы живём во Вселенной, похожей на резиновый мяч.

Полярная дыра. Вид из телескопа с поверхности Луны.

И в-третьих, никакого внутреннего солнца нет. Грани отверстий расположены под углом (спуск внутрь такой постепенный, что путешественник может сразу и не понять, что начал спускаться вниз), поэтому солнечный свет может проникать внутрь. Да, вот так всё просто.

Симмс и его последователи собрали множество свидетельств, якобы указывающих на существование полярных отверстий, в основном почёрпнутых из отчётов об арктических экспедициях.

Животные и птицы отправляются на север с наступлением зимы? Так они идут во внутренний мир, чтобы там с комфортом перезимовать.

Животные, по-видимому, мигрируют на север.

У берегов Исландии, Норвегии и Сибири найдены груды плавучего дерева, имеющего «все признаки тропического происхождения»? Так это они из внутреннего мира к нам попали.

Симмс настаивал, что лёд на полюсах — это, на самом деле замёрзшее кольцо, через которое просто нужно перебраться. А за ним — тёплое море, которое ведёт вглубь планеты.

На самом деле идея открытого полярного моря была придумана далеко не Симмсом. Она в то время была в принципе широко распространена — люди хотели, чтобы она была правдой. Среди прочего, эта идея поддерживала старую мечту о коротком пути в Азию. Видеть ту часть планеты никто не видел, а греческая мифология туда поместила райскую страну Гиперборею — так почему бы там не быть тёплому морю?

В начале XIX века, после небольшого перерыва, исследования Арктики возобновились. После окончания Наполеоновских войн и американо-британской войны 1812 года, у британцев освободился огромный военно-морской флот. Корабли простаивали, поэтому им нашли применение — отправили ряд экспедиций в северные воды.

Четыре корабля Королевского флота покинули Англию в апреле 1818 года — в тот же месяц, когда Симмс начал раздавать свой циркуляр, предлагая возглавить собственную полярную экспедицию. Но его все проигнорировали. Симмс, должно быть, скрипел зубами от разочарования, что его оставили в стороне от всех этих арктических исследований.

Спустя год после выпуска циркуляра, во время первой серьёзной экономической депрессии в США, Симмс с семьёй уехали из Сент-Луиса в Ньюпорт. Там он полностью посвятил себя дальнейшей работе над теорией.

Джон Кливзс Симмс и его полая Земля

С момента издания первого циркуляра, который он разослал во все научные учреждения, в каждый значимый город, а также многочисленным выдающимся личностям, над Симмсом смеялись. Несмотря на это, он продолжал выпускать циркуляры и публиковать газетные статьи, а также писал роман-утопию «Симзония» о путешествии в недра Земли. Насмешек становилось только больше, но он не сдавался.

В 1820 году Симмс начал читать лекции. Получалось у него отвратительно. Без классического образования и философских познаний, с глобусом, иллюстрирующим теорию, он ездил по городам и читал лекции везде, где разрешали. При этом голос у него был гнусавый, а говорил он нерешительно и с видимым трудом.

В 1822 году он обратился к Конгрессу с просьбой снарядить экспедицию с ним во главе на любой из полюсов, чтобы доказать свою теорию, настаивая как на большой прибыли, так и на славе, которые это принесет. Ответа не последовало. Он предпринял новые попытки в 1823 и 1824 годах, но результат был тот же.

В 1825 году, услышав об арктической экспедиции, которую собирались предпринять русские, он обратился через американского министра с просьбой принять в ней участие. Разрешение он получил, но вот финансово вложиться в экспедицию не смог. Как итог — ещё одно разочарование.

За свою жизнь он сделал одного заметного новообращённого — Иеремию Рейнольдса. Тот настолько увлёкся теорией концентрических сфер, что уволился из газеты, где работал редактором, чтобы присоединиться к Симмсу в качестве со-лектора. Будучи прирождённым промоутером и предпринимателем, он отлично дополнял Симмса: там, где Симмс запинался, часто казался сбитым с толку, его новый партнёр обычно поражал скептически настроенную аудиторию, пришедшую поиздеваться.

Интересный факт: Герман Мелвилл написал «Моби Дика» явно под влиянием книги «Мокко Дик, белый кит Тихого океана», которую написал сам Рейнольдс. Без Симмса жизнь Рейнольдса могла бы пойти иначе, и мир бы потерял одно из величайших произведений литературы.

Перед своей смертью Симмс разошёлся во взглядах с Рейнольдсом и продолжил ездить по стране и читать лекции самостоятельно. Впрочем, продлилось это недолго — 29 мая 1829 года, в возрасте 48 лет он скончался.

Можно было бы сказать, что жизнь Джона Кливза Симмса прошла незамеченной и не оставила следа в истории. Да, его близкие и друзья никогда не переставали дорожить его памятью и сожалеть, что последние его годы были наполнены унижением. Но если бы ему позволили отправиться исследовать север, он наверняка вернулся бы с полезной информацией, пусть и без доказательств существования полой Земли. Никто из его современников не изучал предмет так тщательно, а его планы путешествия на ледяной север позже так или иначе использовали многие исследователи.

Памятник Джону Кливзу Симмсу младшему. На верхушке стеллы — шар с двумя отверстиями.

Джон Кливз Симмс оставил серьёзный след в истории теории полой Земли, в её образе. После него почти любое упоминание подземного мира становится неразрывно связано с полярными исследованиями и дырами на полюсах нашей планеты.

Влияние на жизнь, науку и культуру

Идея подземного мира (в частности — полой Земли) не оказала значительного влияния на развитие науки, но оставила серьёзный след в культуре.

Дело не ограничивается классическими примерами, типа «Божественной комедии» Данте Алигьери с подробным описанием Ада или оперы «Орфей и Эвридика», вдохновлённой греческим мифом об Орфее, спустившемся в Аид.

Эдгар Аллан По определённо вдохновлялся лекциями Симмса о полой Земле при написании «Повести о приключениях Артура Гордона Пима», герой которой отправился в составе экспедиции на дальний Север.

В романе Жюль Верна «Путешествие к центру Земли» группа исследователей, спускаясь в пещеру где-то в Исландии, обнаруживает подземный мир, наполненный странными существами и древними цивилизациями.

В романе Герберта Уэллса «Машина времени» главный герой отправляется в 802 701 год и обнаруживает, что Земля полая и населена двумя разными видами: мирными элоями и хищными морлоками.

В 1930-х годах резко выросла популярность бульварного чтива, и множество рассказов о полой Земле увидели свет в журналах «Amazing Stories» и «Strange Tales».

Популярность концепции полой Земли нашла отражение и в кинематографе: начиная с классики типа «Затерянного мира» (1925), заканчивая «Железным небом 2» (2019) или «Годзиллой против Конга» (2021). В подземном мире теперь кто только ни обитает: и древние цивилизации, и динозавры, и пришельцы, и великаны, и даже нацисты. Нацисты верхом на динозаврах.

Кинг Конг бежит по равнине подземного мира, «Годзилла против Конга» (2021).

Кроме того, изначальный миф о подземном (загробном) мире до сих пор служит двум религиозным целям:

напоминает о неизбежности смерти и важности добродетельной жизни;
является источником утешения для тех, кто со смертью столкнулся.

У мифа о полой Земле долгая и богатая история, уходящая корнями в глубокую древность. И хотя у этой идеи нет научных доказательств, на протяжении веков она продолжает захватывать воображение.

Образ подземного мира с собственным солнцем, океанами и цивилизациями вдохновил на создание не только произведений популярной культуры, но и теорий заговора. Конспирологи верят, что северное сияние вызвано внутренним солнцем, что Гитлер в 1945 году сбежал внутрь Земли, что в подземном мире обитает продвинутая раса людей или инопланетян и так далее.

В конечном итоге теория полой Земли напоминает о силе человеческого воображения и нашем постоянном стремлении исследовать и понять окружающий мир, до сих пор наполненный чудесами и тайнами.

#мифы

#полая_земля

#галлей

#эйлер

#подземный_мир

#ад

Пёс Куланна

2022-08-13T15:43:48.653Z

Оборотни, доктор Джекил и мистер Хайд, Невероятный Халк... Человечество буквально одержимо людьми, способными в порыве ярости превращаться в нечто нечеловеческое. Легенды о Кухулине — ещё одно тому доказательство.

Лень читать? Слушайте подкаст:

Кто такой Кухулин?

Кухулин (букв. «пёс Куланна») — главный герой ирландской мифологии. Легенды, в которых он описывается, как личность сверхъестественная, классический полубог, легли в основу легенды о короле Артуре, а также саги о Зигфриде и Нибелунгах.

С малых лет Кухулин тренировался в Ирландии и Шотландии и был способен сразиться сразу с сотнями врагов одновременно. Главная черта, роднящая его с ещё одним мифологическим героем — Ахиллом — и отличающая от прочих — сверхъестественная ярость, по-ирландски называемая ríastrad (букв. «искривление, искажение»). Впадая в ярость, Кухулин становился опасен и для врагов, и для друзей. В «Похищении быка из Куальнге» (Táin Bó Cúailnge) — центральной саги Уладского цикла, одного из четырёх больших циклов, составляющих сохранившуюся ирландскую мифологию, есть эпизод, описывающий такой приступ ярости. Он настолько безумный, что я приведу его целиком (фрагмент из издания Михайловой и Шкунаева):

«Тут в первый раз исказился Кухулин, став многоликим, ужасным, неузнаваемым, диким. Вздрогнули бедра его, словно тростник на течении, иль дерево в потоке, задрожало нутро его, каждый сустав, каждый член. Под оболочкою кожи чудовищно выгнулось тело, так что ступни, колени и голени повернулись назад, а пятки, икры и ляжки очутились впереди. Сухожилия икр стянулись впереди голени, и каждый могучий округлый их узел был не меньше кулака воина. У затылка сошлись мышцы головы и любой из их непомерных, бессчётных, могучих, увесистых круглых бугров был подобен голове месячного ребенка.

Меж тем обратилось лицо его в красную вмятину. Внутрь втянул он один глаз, да так, что и дикому журавлю не изловчиться бы вытащить его из черепа на щёку. Выпал наружу другой глаз Кухулина, а рот дико искривился. От челюсти оттянул он щеку и за ней показалась глотка, в которой до самого рта перекатывались легкие и печень Кухулина. Верхним небом нанес он львиный удар по нижнему, и каждый поток огненно-красных клочьев, хлынувший из горла в рот, в ширину был не менее шкуры трехлетней овцы. Громовые удары сердца о ребра можно было принять за рычание пса или грозного льва, что напал на медведя. Факелы богинь войны, ядовитые тучи и огненные искры виднелись в воздухе и в облаках над его головой, да кипение грозного гнева, поднимавшееся над Кухулином…»

Трансформация у Кухулина выходит куда более жуткая, чем у Брюса Бэннера (да и фиолетовых бесконечно растягивающихся боксеров у Кухулина не было), но невероятная сила и неспособность отличать друзей от врагов — параллели очень явные.

В битву Кухулин отправлялся на колеснице, в бою использовал разнообразное оружие, в том числе легендарное зазубренное копьё Га Булга, оставлявшее исключительно смертельные раны. Лицо его закрывал шлем — дар бога моря Мананнана. А у колесничего Кухулина был плащ-невидимка, которым он мог покрывать и себя, и Кухулина, и колесницу, и лошадей.

Огромную силу Кухулину давали гейсы — запреты-проклятия, нарушение которых в мифах предвещает трагедию. В конце-концов так и вышло — чтобы соблюсти один гейс, Кухулин был вынужден нарушить другой. Это его и погубило.

Трижды рождённый

Из всех версий происхождения Кухулина (настоящее его имя — Сетанта) до нас дошли всего две: «Зачатие Кухулина» (от начала VIII века н. э.) и «Ночлег в доме Бекфольтаха» (от начала IX века н. э.). Обе версии изобилуют лишними деталями, которые ничего не дают сюжету легенды: там и какие-то волшебные птицы, на которых охотятся и в которых превращаются, и таинственные исчезновения с возвращениями, и много всего другого, что я, пожалуй, опущу. Между этими версиями есть и много общего, поэтому вот вам эдакая компиляция.

Дехтире, сестра (в некоторых пересказах — дочь) короля Ульстера Конхобара (Коннора), отправилась вместе с ним и свитой на охоту. В дороге их застал сильный снегопад, и охотники решили укрыться в доме неподалёку. Хозяин дома с радостью их принял, накормил, напоил. Посреди ночи у беременной жены хозяина начались роды, и Дехтире в благодарность за ночлег помогла принять ребёнка. На утро дом, в котором они ночевали, исчез вместе хозяином и его женой — Конхобар со своей свитой, Дехтире и новорожденный ребёнок проснулись в поле, близ Бру-на-Бойн — далеко-далеко от того места, где был дом.

Бру-на-Бойн — комплекс мегалитических гробниц, который сохранился и до наших времён.

Дехтире забрала ребёнка в столицу, Эмайн Маху, но тот вскоре заболел и умер. Позже к ней во сне явился Луг (бог света и ремёсел, трикстер, схожий со скандинавским Локи) и рассказал, что хозяином дома, приютившим их, был именно он. А главное — теперь Дехтире должна родить ему ребёнка и назвать того Сетанта.

Есть подозрение, что забеременеть она могла от своего брата/отца — тот вполне мог её изнасиловать в состоянии алкогольного опьянения.

И всё бы ничего, но Дехтире была обручена. Чтобы пресечь слухи и избежать скандала, она прервала беременность, несколько раз ударив себя в живот. Уже позже, переспав с мужем, Дехтире снова забеременела и родила сына. Так, с третьей попытки, на свет появился Сетанта — мальчик, которому суждено было стать величайшим воином своего времени.

Новое имя

Ещё в детстве Сетанта доказал, что он — не обычный человек, а нечто большее, существо сверхъестественное, обладающее нечеловеческой силой. Когда ему было 5 лет, он встретил при дворе Конхобара молодых ребят, играющих в хёрлинг (древне-гаэльская игра, напоминающая лакросс; в Ирландии в неё играют до сих пор). Вмешавшись в игру, но не зная правил, он их очень разозлил. Больше сотни парней решили убить пятилетнего мальчика, но страшно поплатилась за это — Сетанта смело вступил в бой и успел победить 50 человек, прежде чем Конхобар остановил кровопролитие. В некоторых источниках говорят, что это был первый случай, когда Сетанта вошёл в тот самый боевой раж, искажающий тело.

Сила и смелость Сетанты произвели на Конхобара неизгладимое впечатление, и он пригласил мальчика на ужин с лучшими воинами Эмайн Маха, в дом кузнеца Куланна. Сетанта, разумеется, согласился, но сказал, что подойдёт чуть позже. К несчастью, Конхобар забыл предупредить об этом Куланна, и тот выпустил во двор свою огромную сторожевую собаку, которая была такой свирепой, что и трём цепям было её не удержать. В целях самозащиты, Сетанта одним ударом размозжил ей голову.

Услышав шум во дворе, Конхобар и Куланн очень испугались за мальчика. Но когда выбежали на улицу, обнаружили Сетанту, невредимого, возвышающегося над поверженных волкодавом.

Видя, как горюет по собаке кузнец, Сетанта пообещал компенсировать потерю, а пока не найдёт и не воспитает такую же собаку, будет служить вместо неё. Тогда же Сетанта взял себе имя Кухулин, «пёс Куланна».

«Коли отыщется в Ирландии щенок того же семени, что эта собака, — ответил тот, — обещаю растить его, покуда не станет служить он, как было прежде. А до этой поры сам я как пёс буду беречь его земли и скот…»

Это решение подчёркивает связь Кухулина с животными (что характерно для мифологического сверхъестественного героя) и накладывает на него гейс: никогда не употреблять в пищу собачье мясо.

Кстати, собаки — не единственные животные, с которыми у Кухулина была особая связь. В момент его рождения на свет также появились два жеребёнка. Позже именно они служили ему в колеснице — Серый из Махи и Чёрный из Сайнгленн.

Роковое пророчество

Через год Кухулин услышал пророчество: тот, кто впервые возьмёт оружие в назначенный день, станет величайшим из героев. Сообразив, что сегодня как раз тот самый день, мальчик побежал к Конхобару и попросил, чтобы ему дали оружие и признали воином. Одни за другими в руках мальчика ломались мечи, топоры и копья, неспособные выдержать его силу. Наконец, он выбрал комплект оружия, который принадлежал самому королю.

Думая только о вечной славе, дарующей бессмертие, Кухулин упустил другую часть пророчества: тот, кто впервые возьмёт оружие в назначенный день, станет величайшим из героев, но умрёт молодым.

Любимец женщин

Кухулина всегда описывают безбородым (из-за чего многие отказывались с ним сражаться, принимая за мальчика), благородным и поразительно красивым. Женщины перелезали через мужей, чтобы им полюбоваться, хотя внешность у того была весьма и весьма специфическая: волосы трёх цветов (каштановые у основания, кроваво-красные в середине и золотисто-рыжие наверху), по четыре ямочки на щеке (жёлтая, зелёная, алая и голубая), по семь зрачков в каждом глазу и по семь пальцев на руках и ногах.

Впрочем, художники всегда рисуют Кухулина действительно красивым, игнорируя его «особенности».

Мужчинам Ульстера не нравилось внимание, которое их женщины оказывали Кухулину (и которое тот оказывал им в ответ), поэтому они решили найти ему жену. Это оказалось не так-то просто — Кухулину никто не нравился. Его сердце занимала лишь одна женщина — Эмер, дочь Форгалла Монаха, короля Мита. Кухулин пробовал свататься к ней (этому посвящена целая сага — «Сватовство к Эмер»), но Форгалл был против.

Упорства Кухулину было не занимать. Осознав это, Форгалл поставил условие: Кухулин должен был обучиться воинскому мастерству у великой воительницы Скатах, и лишь тогда он сочтёт его достойным женихом для своей дочери. На самом деле Форгалл надеялся, что Кухулин или не осмелится отправиться учиться, или умрёт во время тренировок. Но Кухулин не струсил и отправился к Скатах, «на земли Альбы» (судя по всему, это место находилось к востоку от Ирландии, возможно, в горах Шотландии).

Скатах приняла Кухулина в ученики, превратила его буквально в машину для убийств, подарила то самое копьё Га Булга и научила им пользоваться.

Кстати, Скатах была не единственной женщиной-воительницей (эдакой амазонкой) в тех местах. У неё была соперница — Айфе. Узнав об этом, Кухулин решил с ней сразиться — то ли чтобы самоутвердиться, то ли чтобы что-то доказать Скатах. Силы и мастерство их были равны, поэтому он прибёг к хитрости — сказал, что её колесница свалилась с обрыва. Айфе на секунду удивилась, но этого хватило Кухулину, чтобы обезоружить её. Одержав победу, он выдвинул Айфе условие: она должна помириться со Скатах и родить ему ребёнка.

Завершив обучение, Кухулин вернулся за Эмер. Форгалл пришёл в ярость, что тот ещё жив, и наотрез отказался позволить ему жениться на своей дочери. Кухулин разозлился, в одиночку захватил замок и забрал Эмер с собой.

Эмер тоже любила Кухулина.

Женившись на Эмер, наш полубог позабыл об Айфе и условии, которое ей поставил. Через несколько лет к его дому пришёл молодой воин и вызвал Кухулина на бой. Представляться и отвечать на вопросы юнец отказался, а Кухулин не привык отказываться от битвы. Сражение тянулось долго, но, в конце-концов, Кухулин победил, смертельно ранив соперника своим зазубренным копьём. Перед смертью юноша признался, что его зовут Коннла, что он сын Айфе от Кухулина. Та отправила его на поиски отца, запретив представляться (ещё один пример гейса, погубившего жизнь). Айфе не могла не знать, чем всё закончится, поэтому такой поступок выглядит, как извращённый способ наказать Кухулина за то, что он бросил её с ребёнком и ушёл к другой.

Похищение быка

Королевство Ульстер, которым правил Конхобар, находилось на севере Ирландии. На западе от него было королевство Коннахт, которым правила воинственная королева Медб. Между королевствами был давний конфликт, причины которого сегодня кажутся до безумия нелепыми. Всё дело было в противостоянии двух племенных быков — бурого Донна из Ульстера и Финнбеннаха из Коннахта. Хотя бык, принадлежавший Медб был силён, храбр и плодовит, она хотела заполучить ещё и Донна. Когда ульстерцы отказались его «одолжить» (на самом деле Медб не собиралась его одалживать, а хотела либо украсть, либо забрать силой), королева собрала большое войско и вторглась в Ульстер.

Медб (в англоязычных странах её зовут Мэйв) — одна из центральных фигур ирландской мифологии. Ей часто приписывают божественные черты.

Чтобы никто не помешал её воинству, Медб приказала своим колдунам наслать проклятие на всех мужчин Ульстера — те должны были страдать, как страдают женщины при родах. Но на Кухулина, благодаря его божественному происхождению, проклятие не подействовало, и он один выступил против целой армии. Как представитель Ульстера он бросил вызов самому сильному воину Коннахта и заверил, что пока его не одолеют в единоличном бою, он не сдвинется с места. Медб приняла вызов. Её лучшие воины один за другим выходили биться с Кухулином и все умирали от его руки.

Единоличный бой — это очень распространённый сюжетный троп в мифологии. Битва между Ахиллом и Гектором у стен Трои, между Давидом и Голиафом в Ветхом Завете, между Пересветом и Челубеем на Куликовом поле — такая форма военной прелюдии стара, как мир. Очень часто этой прелюдией всё и заканчивалось — исход схватки двух героев решал вопрос всего сражения, без лишнего кровопролития. Зачем впустую тратить ограниченный человеческий ресурс?

Быки тоже сражались. Донн победил, но в итоге и сам скончался от полученных ран

Противостояние Кухулина целой армии длилось несколько месяцев. Действие проклятия постепенно ослабевало, ульстерцы вступали в бой. Кухулин успел так проредить армию противника, что победить войско Медб уже не составило особого труда. Саму Медб пощадили и отправили домой.

Испытание храбрости

У Кухулина была очень насыщенная жизнь — приключения следовали за приключениями. Особенно мне нравится история о том, как Курои, король-волшебник западного Мунстера (южная часть Ирландии), устроил состязания в силе, храбрости и уме среди лучших ирландских воинов. Разумеется, везде побеждал Кухулин, поэтому Курои придумал дополнительное испытание, чтобы дать возможность соперникам отыграться. Обратившись в дряхлого старика, он приходил ко всем участникам состязаний и просил их отрубить ему голову, но с одним условием — он сможет нанести такой же удар в ответ. Все, не раздумывая, перерубали ему шею, а когда он ставил голову на место и доставал топор, в ужасе убегали. Все, кроме Кухулина. Тот не сбежал, а смиренно обнажил шею. Курои, конечно, рубить голову не стал и заявил, что просто испытывал героев на храбрость.

Этот эпизод легенд о Кухулине лёг в основу фильма «Легенда о зелёном рыцаре».

Смерть от табу

За свою недолгую жизнь Кухулин убил очень много людей. Сыновья убитых жаждали мести. И королева Медб, которая также не забыла поражения, нанесённом ей полубогом, предоставила им такой шанс — сговорившись, они решили заманить Кухулина в ловушку.

Медб со своим войском снова вторглась в Ульстер, и Кухулин снова отправился им навстречу. По пути он встретил старуху, которая предложила ему обед из собачьего мяса. Один гейс запрещал Кухулину есть собачье мясо, а другой, общий для всех жителей древней Ирландии, запрещал отказываться от гостеприимства. Герой был вынужден нарушить одно из табу, чем лишил себя львиной части своих сверхъестественных сил.

Когда Кухулин на своей колеснице явился на бой с армией Медб, в него бросили три волшебных копья: первое убило колесничего, второе — лошадей, третье смертельно ранило самого Кухулина. Чтобы умереть гордо, Кухулин привязал себя к стоячему камню (в некоторых версиях — к стволу дерева). Но, опасаясь риастрада, подходить к нему всё равно не решались. И только когда ворон сел ему на плечо, враги поняли, что Кухулин наконец-то умер.

Когда Кухулин умер, сияние вокруг его головы исчезло.

Кухулин сегодня

Легенды о Кухулине были записаны около 800 лет назад, а до этого передавались в устной форме. Судя по всему, жил он незадолго до наступления нашей эры, а умер как раз на рубеже — вскоре после того, как в пещере возле Вифлеема родился Иисус.

Новую жизнь Кухулин обрёл в начале XX века, а точнее — в 1916 году, когда ирландские националисты организовали восстание против британского правления (т. н. «Пасхальное восстание»). Спустя без малого две тысячи лет Кухулин остаётся не просто символом ирландского национализма, а героем, представляющим всю Ирландию и её историю.

Статую Кухулина можно найти в здании Главного почтового управления в Дублине

Нет никаких доказательств, что Кухулин был основан на реальной исторической фигуре, но одно можно сказать смело — если его прототип действительно существовал, вряд ли он превращался в чудовище с вываливающимся глазным яблоком, раздутыми мышцами, сиянием вокруг головы и вставшими дыбом волосами. Легенды о превращающемся в монстра герое не повлиял на жизнь ирландцев, а вот легенды о смелом герое, беззаветно защищающем свои родные земли — очень даже.

#фольклор

#мифы

#герои

#ирландия

Без лица

2022-06-19T22:49:59.985Z

Даже спустя тысячи лет акт познания остаётся для нас источником силы и уверенности, независимо от того, что мы познаём: себя, других или окружающий мир. И если знание — путь просветления, то неизвестность источает тьму, которую мы так боимся. Именно поэтому легенда, о которой я сегодня расскажу — одна из самых пугающих, несмотря на свою примитивность.

Лень читать? Слушайте подкаст:

Случай в «Вайлаэе Драйв-ин»

19 мая 1959 года в гавайской газете «Гонолулу Адвертайзер» вышла небольшая заметка местного журналиста Боба Краусса об инциденте, якобы имевшем место в автокинотеатре «Вайлаэе Драйв-ин». Около полуночи молодая девушка вышла из своей машины и пошла в туалет, чтобы освежить губную помаду. Войдя в помещение, она обнаружила, что не одна — у зеркала стояла женщина и расчёсывала свои красивые длинные волосы. Не придав этому особого значения, девушка двинулась вперёд и невзначай поздоровалась с женщиной. Та в ответ слегка повернулась, и девушка отшатнулась в ужасе. У женщины не было лица.

Кинотеатр просуществовал до 1986 года.

Случай, о котором написал Боб Краусс довольно скоро решительно опроверг менеджер кинотеатра, в свою очередь признав, что слухи помогли бизнесу — от любопытных не было отбоя. Но процесс было уже не остановить — переходя из уст в уста, слух превратился в городскую легенду. Например, в 1981 году женщина позвонила на радиостанцию и рассказала, что сама видела безликое существо — женщину с рыжими волосами, которая расчёсывала их, стоя перед зеркалом, а затем зачесала назад, открыв, что у неё нет ни глаз, ни носа, ни рта — лишь гладкая невыразительная кожа, обтянувшая череп.

Обычно подобные истории опираются на местный фольклор, но вот что интересно: ни у коренных гавайцев, ни у американцев не было легенд о существах без лица. Так откуда же на Гавайях им взяться?

Безликий иммигрант

Всё дело в том, что вторая по величине этническая группа на Гавайях — японцы, нация очень рефлексирующая. Это хорошо отражает долгая история японского фольклора и невероятное разнообразие существ, в нём обитающих. Через них японцы пытались не только объяснить явления, трагедии, совпадения и удачи, но и упорядочить хаос окружающего их мира.

Что касается японских переселенцев, то впервые на гавайские земли в 1806 году ступил экипаж печально известного грузового судна «Инавака-мару». Массовая иммиграция произошла сильно позже — в 1885-м, из-за неурожая в Южной Японии. Экипаж «Инавака-мару» вернулся домой (по крайней мере та его часть, что выжила — морские путешествия в те времена оставались делом очень опасным), а иммигранты 1885-го и более поздних годов остались, привезя с собой свои веру, мифы и фольклор. Среди прочего, и легенду о безликом призраке ноппера-бо.

Первые японские иммигранты приплывали на Гавайи в качестве контрактных рабочих на плантациях сахарного тростника и ананасов.

Строго говоря, ноппера-бо (или ноппэрапон, яп. のっぺら坊) — это не юрэй (потусторонний дух), хотя и его и называют призраком. На самом деле это подвид японских ёкаев (сверхъестественных существ), способный менять форму. Выглядит этот странный оборотень, как человек без лица.

Историй о ноппера-бо много, но большая часть представляет собой вариации двух самых популярных: истории о муджине на дороге Акасака и истории о пруде с карпами кои.

Прежде чем рассказать обе истории, хочу сделать важную оговорку. Первая история приобрела широкую известность благодаря Лафкадио Херну, востоковеду и специалисту по японской культуре. Именно он её записал, и именно с его лёгкой руки ноппера-бо стали тесно ассоциировать со словом «муджина» или «мудзина» (яп. 貉). Нужно иметь в виду, что «муджина» — это старояпонское слово, обозначающее барсука или енотовидную собаку (последних называют ещё и тануки). В японском фольклоре муджина и тануки — также разновидность ёкаев. Оборотни, способные превращаться в людей (совсем как в мультфильме «Помпоко» от студии Ghibli). Среди фольклористов есть мнение, что муджина, как и тануки, часто притворялись ноппера-бо, преследуя какие-то свои цели. Так что в легенде, которую вы сейчас прочитаете, ноппера-бо может быть вовсе и не тем, за кого себя выдаёт.

Муджина на дороге Акасака

Есть на дороге Акасака близ Токио обрыв под названием Кии-но-куни-зака, то есть обрыв провинции Кии. С одной стороны дороги глубокий широкий обрыв с крутым подъёмом, который вверху кончается садом. С другой — раскинулись высокие стены дворца. В те далёкие времена, когда ещё не было ни уличных фонарей, ни рикш, эта местность с наступлением темноты становилась совершенно пустынной, и запоздалый путник охотнее делал крюк, чем решался подняться один на Кии-но-куни-зака. И всё оттого, что по этим местам бродила Муджина.

Последний, кто её видел, был старый купец из округа Киобаши, умерший лет тридцать тому назад.

Однажды, когда он поздней ночью, спеша, поднимался на Кии-но-куни-зака, он увидел женщину, которая горько рыдала, сидя на корточках у откоса. Он испугался, подумал, что она хочет лишить себя жизни, броситься в воду, и остановился, чтобы утешить её, расспросить и помочь. Она казалась стройной и миловидной, была нарядно одета и причёсана, как молодая девушка из знатной семьи.

Он подошёл и предложил ей помощь, потому что был очень добр. Но она не переставала рыдать, скрывая лицо в складках широкого рукава. Затем она медленно поднялась, продолжая рыдать и пряча лицо. Он ласково положил руку ей на плечо и умоляющим голосом попытался успокоить её.

Вдруг женщина обернулась к нему, откинула рука и ладонью ударила себя по лицу, — купец увидал, что у неё не было ни глаз, ни носа, ни рта, и с криком ужаса бросился бежать.

Не помня себя от страха, он вбежал на Кии-но-куни-зака и, еле переводя дух, бежал всё дальше и дальше. Перед ним всё было черно, и пусто, и страшно. Он бежал всё дальше и дальше, не решаясь оглянуться назад. Наконец он увидел фонарь, но так далеко, что он казался не больше блестящего светлячка. Он бежал туда, где светил огонёк. Оказалось, то был фонарь странствующего продавца соба, разбившего на дороге палатку. Со стоном «А-а! А-а! А-а-а!!!» Он бросился к ногам продавца.

– Ну, ну! — сурово закричал на него незнакомец. — Что с вами случилось? Напали на вас, что ли?

– Нет, никто на меня не нападал, — стонал купец. — Только… А-а! А-а-а!!!

– Так вы испугались, — равнодушно произнёс незнакомец, — разбойников?

– Нет, не разбойников, не разбойников, — заикаясь, ответил обезумевший от страха купец. — Я видел… я видел женщину — на откосе. И она показала мне… Аа! Я не могу сказать, что она мне показала!..

– Эй! Не это ли она показала тебе? — закричал неизвестный, ладонью ударяя себя по лицу, — и лицо стало гладкое, как яйцо… В то же мгновение погас огонёк.

Другая история рассказывает о ленивом рыбаке, который, несмотря на запреты, решил отправиться рыбачить в священном пруду. За что и поплатился.

Рыбак и пруд с карпами кои

Однажды один ленивый рыбак решил порыбачить в императорских прудах рядом с дворцом Хэйан-ке, где водятся карпы кои. Жена, когда узнала, предупредила его, что пруд священный и находится рядом с кладбищем. Но рыбаку было так лень менять планы, что он, наплевав на слова жены, всё равно пошёл.

По дороге к пруду ленивый рыбак встретил другого рыбака. С глазами полными ужаса он рассказал, что у пруда живёт что-то страшное, и рыбу там ловить нельзя. Но ленивый рыбак лишь отмахнулся — «ишь чего удумал, от рыбного места меня отваживать».

Добравшись до пруда — маленького и уютного, несмотря на сереющие бугорки надгробий неподалёку, спрятанного от внешнего мира среди небольшой рощицы, — рыбак закинул леску в воду и стал ждать первой поклёвки. В ожидании он уже было почти погрузился в сон, как вдруг услышал приближающиеся шаги.

Рыбак поднял глаза и увидел красивую молодую женщину. Она обратилась к нему:

– Пожалуйста, прекратите ловить в моём пруду рыбу, это священное место. Уходите и ловите рыбу где-нибудь ещё!

Но ленивый рыбак проигнорировал её и не двинулся с места.

Тогда женщина поднесла руку к своему лицу и, к ужасу рыбака, стёрла его, не оставив ничего, кроме гладкой кожи.

Рыбак с криком сорвался с места и, не оглядываясь, побежал домой. Добравшись до дома, он, задыхаясь, рассказал жене о том, что с ним только что приключилось. Жена в ответ начала его корить и, со словами «Я же тебе говорила!», стёрла своё лицо.

Действия и мотивы ноппера-бо

Ноппера-бо — отличные имитаторы. Они могут выглядеть, как случайный незнакомец, а могут выдавать себя за близких жертвы, чтобы ближе к ней подобраться. Дождавшись подходящего момента, они либо покажут своё истинное бесформенное лицо, либо проведут рукой по имитируемым чертам, чтобы стереть их и напугать. Интересно, что на первой попытке напугать всё не заканчивается. Ноппера-бо работают парами или даже большими группами, чтобы по-настоящему напакостить человеку, который им не понравился. Только бедная жертва думает, что оказалась в безопасности, как оказывается, что рядом ещё один ёкай, готовый стереть своё лицо.

Согласно легендам, ноппера-бо относительно безвредны. Да, они пугают ничего не подозревающих людей до полусмерти, но, в отличие от других представителей японского фольклора, не прибегают к физическому насилию. Им нравится внушать страх. Возможно они им даже питаются.

Впрочем, какие у них мотивы — не ясно. Если в легенде с прудом ноппера-бо действует, как бугимен — пытается отогонять людей от мест, где им не следует валять дурака, — то история с муджиной отдаёт паранойей по отношению к незнакомцам. Я же думаю, что ноппера-бо появился не столько как двигатель какой-то морали, сколько как воплощение человеческой беспомощности, страха перед неизвестностью.

Чем же так страшен безликий призрак

Во-первых, дело в его способности мимикрировать под тех, кого вы знаете. Вы видели много вариаций образа ноппера-бо в массовой культуре — взять хотя бы «Вторжение похитителей тел» или «Оно следует за тобой». Когда ноппера-бо принимает облик вашего близкого, он пользуется вашей уязвимостью, чтобы заманить в ловушку. Так и хочется сказать, что это не по правилам!

Во-вторых, невыразительное лицо — всё равно что маска. Невозможно понять, что под ней скрывается, невозможно считать эмоции и предугадать поведение. Даже действия хищного зверя можно спрогнозировать. Но вы не сможете ничего узнать, взглянув на отсутствующее (или скрытое за маской) лицо.

И в-третьих, ноппера-бо пугает именно своей безликостью. Есть что-то очень неестественное в существе, у которого нет грёбаного лица! В Японии это очень хорошо понимают.

Столкнувшись с чем-то, что наш мозг не может постичь, не имея возможности считать эмоции, мы испытываем фрустрацию, беспомощность, страх перед неизвестностью. Мы фактически оказываемся безоружны. Именно поэтому ноппера-бо — одно из самых страшных порождений японского фольклора. Он всегда застаёт жертву врасплох и, если бы захотел нам по-настоящему навредить, мы ничего не смогли бы ему противопоставить.

#фольклор

#призраки

#ёкай

#япония